*Fedra Freijo Becchero y Jorgelina Schittner

 

Resumen

Los estudios e investigaciones sobre tecnología y educación abren un campo amplio para el análisis de los nuevos fenómenos que surgen en los procesos de construcción del conocimiento. Las TIC y sus efectos en los distintos espacios de la educación formal y no formal, han trastocado las tradicionales formas de pensar los procesos de enseñanza-aprendizaje. Por otra parte, la creciente instalación en la agenda política y social de proyectos de inclusión tecnológica, obligan a revisar tanto las prácticas como los objetivos educativos a la luz de las nuevas formas que propone la cultura audiovisual en su extensionalidad. La convergencia digital junto a la superproducción y oferta de nuevos productos donde confluyen la ubicuidad, el lifestreaming y el embodiment van generando una suma de excitaciones, propias del mercado, que entran en tensión con los tiempos y espacios del modelo educativo.

En este escenario es donde los procesos de conocimiento se redefinen entre el vértigo de lo efímero y la decantación y construcción de los procesos de mediación simbólica.

Presentaremos los resultados del proyecto UBACyT “Usos de las TICS en estudiantes universitarios y su relación con las estrategias de aprendizaje y estudio”, en el contexto de los estudios vigentes dentro del área.

 

Introducción

Si bien encontramos numerosos artículos y ensayos sobre la articulación posible entre los desarrollos tecnológicos y la educación, proporcionalmente son pocos los que ofrecen un marco metodológico y de contrastación empírica que permitan corroborar las prácticas con tecnología y los supuestos beneficios o perjuicios para el contexto educativo, con respecto al total de estudios más generales.

Entre los estudios sobre Internet que relacionen variables psicológicas como las actitudes, la motivación, la autoeficacia o la ansiedad ligadas al contexto educativo; podemos mencionar como antecedentes los trabajos de Coffin, R. J. & MacIntyre, P. D. (1999) y Hsinyi Peng, ChinChung Tsai and Ying-Tien Wu (2006). En ambos casos se analizan y correlacionan las variables: frecuencia de uso, actitudes, autoeficacia, motivación y rendimiento académico.

Otro antecedente es la construcción de una escala de indicadores de medición de las TIC en estudiantes turcos, instrumento desarrollado por Yavuz Akbulut, Kesim Mehmet y Odabasi Ferhan (2007).

En lengua hispana hallamos estudios que relevan hábitos y consumos en las investigaciones mejicanas de Herrera-Batista, M.A (2009); López de la Madrid, M.C. (2007); López González, R. (2010); Islas Torres, C. y Carranza Alcántar, M. R. (2011); Ortega Barba, C. y Banderas Campero, A. (2011) y Torres Gastelú, C. y Arras Vota, A. M. (2011). En forma similar en España la de Martinez, M. E. y Raposo, M. (2006).

Estos estudios además se focalizaron en la recolección de datos empíricos sobre los usos y percepciones de los estudiantes sobre las TIC y redes sociales en los distintos programas de estudio en el ámbito de la educación superior, como así también una investigación conjunta (Arras Votas, A.M, Torres-Gastelú, C., García-ValcárcelMuñoz-Repiso, A.M; 2011) sobre identificación de competencias en el uso académico de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) por parte de los estudiantes universitarios en las universidades de Salamanca (España) y  la Autónoma de Chihuahua y Veracruzana (México).

Otros estudios analizaron la incorporación de la TICS en el desempeño de los estudiantes en México, (Martínez Martínez, R. y Heredia Escorza, Y.; 2010) y   en España (Ricoy Lorenzo, M.C. y Fernández Rodríguez, J.; 2011).

Nuestro proyecto sigue la línea que comenzamos a desarrollar con la encuesta sobre usos y consumos dentro del proyecto UBACyT P413, agregándose además laconstrucción de una escala de apertura a la Web en los estudiantes universitarios.

El objetivo general del proyecto fue el de identificar las posibles relaciones entre los usos de nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TICS) y las estrategias de estudio y aprendizaje en estudiantes universitarios de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Se realizó un estudio de tipo exploratorio-descriptivo, con una muestra intencional, no probabilística de estudiantes universitarios; poniendo en relación prácticas de uso de las TICS instrumentales-mercantiles y estrategias de aprendizajes, con el fin de producir conocimiento para la utilización de las TICS en la educación que aproveche las capacidades que los educandos poseen en un marco de didácticas acordes, donde las herramientas se conviertan en mediadoras en la construcción del conocimiento.

Se mejoró la encuesta sobre la base de las actualizaciones que surgen en el ámbito socio-tecnológico (nuevos dispositivos, nuevas interacciones, planes gubernamentales de inclusión digital) en los aspectos de disponibilidad y usos de la tecnología. Además de la construcción de una escala de apertura a la Web, que explora las dimensiones de: compras, educación y relaciones sociales. También fue administrado el inventario de Estrategias de Aprendizaje y Estudio – LASSI (Weinstein, Schule & Palmer; 1987) que evalúa  el uso que cada estudiante hace de ciertas estrategias de aprendizaje y de algunos hábitos de estudio, en su adaptación local (Uriel, F.; Stover, J.; Scheinsohn, M.; Contini González, N.; Fernández Liporace, M. M.; 2009). A partir de dichos relevamientos de datos es que se realizaron correlaciones entre la escala construida por nosotros y el inventario LASSI.

 

Desarrollo

Como  primera etapa para la elaboración de la herramienta, se realizaron tres grupos focales desde donde se construyeron los reactivos que luego fueron puestos a prueba en la escala. Entendiendo éstos como la “reunión de un grupo de individuos seleccionados por losinvestigadores para discutir y elaborar, desde una perspectiva personal, una temática o hecho social que es objeto de investigación” (Korman: 2003). Dicho dispositivo resultó una herramienta valiosa como metodología de investigación para poder lograr un mayor acercamiento a las expresiones de conocimientos, actitudes y comportamientos sociales de los estudiantes de la UBA respecto de la tecnología. Se observó cómo los participantes trabajaron grupalmente su realidad y experiencia relativa al tema, pudiendo tener una aproximación y discusión multidimensional con la posibilidad de una sistematización de la información aportada.

En la segunda etapa se realizó una prueba piloto con 200 casos, donde se tomaron tanto el cuestionario de consumos como la escala, a partir de lo cual se hicieron los ajustes necesarios para una nueva toma y se realizaron los estudios de confiabilidad y validez.

La muestra final constó de 300 casos y estuvo conformada por estudiantes universitarios pertenecientes a un total de 35 carreras de la UBA.

 

Análisis de los datos

El análisis estadístico de los datos se realizó mediante el paquete estadístico SPSS 19. Primero se calcularon los estadísticos descriptivos y luego se realizaron los estudios de confiabilidad y validez de la escala.

En la última etapa se realizaron las correlaciones entre ambas escalas y en este trabajo presentaremos aquellas que resultaron significativas.

Del análisis descriptivo obtuvimos los siguientes resultados:

La edad promedio fue de 19,74 años, con un desvío estándar de 4,27. El 69,3% de la muestra estuvo conformada por mujeres y el 30,7% por varones. El 39,4% se conecta 2 horas y el 29% se conecta entre 3 y 5 horas diarias. El 49,2% se conecta a través de su propia pc y el 38,5% comparte la pc en su casa con su familia. El modo de conexión privilegiado es la banda ancha (87,4%). Más del 50% se conecta todos los días y más del 30% restante más de una vez a la semana. En relación a las funciones del celular que utilizan, el uso más frecuente es para enviar mensajes (95,3%), en segundo lugar para hablar (83,6%). Como otros usos significativos, también se encuentra escuchar música o radio (70,5%) y sacar fotos (54,9%). Dentro de las actividades para las que más frecuentemente utilizan la computadora se encuentran: el chat (76,4%), descarga de música y películas (52%), estudio (32,6%) y trabajo (14,6%).

Del análisis descriptivo obtuvimos los siguientes resultados:

La Escala de Apertura a la Web

La escala de apertura a la web esta compuesta por tres dimensiones: compras, educación y relaciones sociales. Con un total de 29 ítems. Las respuestas se formularon en formato Likert de cinco opciones (muy en desacuerdo, algo en desacuerdo, ni de acuerdo ni en desacuerdo, algo de acuerdo, muy de acuerdo).

La Escala LASSI

El inventario LASSI está compuesto por seis dimensiones: organización y planificación, habilidades para la preparación de exámenes, motivación, recursos para el aprendizaje, estrategias de control y consolidación de aprendizajes y habilidades para jerarquizar la información. Conformadas por un total de 21 ítems, las respuestas también se formularon en formato Likert de cinco opciones.

 

Correlación entre ambas escalas

Al establecer correlaciones con el inventario LASSI observamos una correlación positiva entre la dimensión de Habilidades para jerarquizar la información y la dimensión de compras por Internet, 0,164 con un nivel de significación del 0.01. También en la dimensión motivación con educación la correlación dio un -0,124 con un nivel de significación de 0,01, donde el aspecto motivacional expresado en la superación del aburrimiento correlaciona negativamente respecto de Internet como facilitador. Asimismo se da una correlación en la subdimensión de esfuerzo -0.122 con un nivel de significación de 0,01 entre el esfuerzo y la utilidad de Internet para la educación. En ambos casos se observa que la posibilidad de facilitar los aprendizajes y la utilidad del uso de Internet para educación queda del lado de lo extrínseco y no es visualizado como motivador cuando la motivación intrínseca es la que orienta hacia el esfuerzo y la superación del aburrimiento. Con respecto a las demás dimensiones, no se ha podido corroborar ninguna otra asociación de la escala de apertura a la Web, que vincule la percepción que tienen los alumnos sobre el uso de Internet en educación con las estrategias de estudio y aprendizaje del inventario LASSI.

Sin embargo, si tomamos en cuenta los análisis descriptivos de los consumos, podemos afirmar que hubo un aumento de los usos tecnológicos, como así también en las prácticas con tecnología en general y en particular en el ámbito educativo, respecto de los datos obtenidos en el estudio 2008-2010.

 

Conclusiones

Es indudable que los alcances de la tecnología y su mayor nivel de penetración en lo social van teniendo una mayor incidencia aunque muchos de los actores desconozcan los efectos psicoepistémicos.

El hecho de que surja del relevamiento un porcentaje más alto que se  represente utilizando la tecnología en el ámbito educativo (en el 2008-2010 era de un 23% y en 2010-2012 es de un 32,6%), no muestra sin embargo un cambio significativo dentro de las prácticas y los procesos de aprendizaje, así como tampoco de las representaciones sociales de la educación formal.

El hecho de que  los alumnos no puedan representarse que el uso de tecnología sea favorecedora para sus estrategias de aprendizaje, se explica también por la representación social que se tiene de la educación, situada ésta  en un modelo tradicional que resulta reactivo a los cambios y anclado a formas estáticas de tiempo, espacio y modos de transmisión característicos de la etapa inaugurada por la revolución industrial.

En el marco de esta investigación, las tensiones entre bienes de consumo y bienes de conocimiento han funcionado como telón de fondo para acercarnos al papel de la educación formal y a las estrategias de aprendizaje dentro dicho sistema y también a aquellas surgidas en los ámbitos no formales (aprendizajes invisibles). Sin embargo ambas estrategias están subsumidas en la estructura de los intercambios actuales, que como señala Benbenaste (2007):  “En suma, el desarrollo del mercado crea una creciente cantidad de opciones para consumir, en gran medida de bienes y servicios que promueven placeres inmediatistas, pero también hace disponible cada vez más el acceso a bienes de conocimiento y cultura en general. Así la que señalamos como la tercera clase de racionalidad posible del sujeto también tiene muchas más opciones en la vida contemporánea que en épocas anteriores. Mas para que la población ejerza esa libertad, la de poder elegir esa clase de bienes y no quedar por completo como sujeto de los bienes de placer inmediatista, central en la dinámica del Mercado, importa mucho la calidad de los sistemas educativos donde, aún hasta hoy día, los Estados nacionales tienen la máxima responsabilidad…”

Entender esta tensión nos acerca también a poder pensar el conocimiento como un sistema complejo que implica, como señala Piaget retomado por García, una serie de dominios: a) material, b) conceptual, c) epistemológico interno y d) epistemológico derivado. “El análisis piagetiano muestra el carácter cíclico de las relaciones entre las disciplinas en los dominios a y d, así como la complejidad de las interrelaciones entre los cuatro grandes grupos de ciencias mencionados, dentro de cada dominio. Se puede aceptar o rechazar este análisis en sus detalles, pero es indudable que echa por tierra tanto la ingenuidad de las propuestas reduccionistas como las posiciones irreductibles de quienes ven en la “especificidad” de cada dominio material un obstáculo para el estudio interdisciplinario con una metodología general e integrativa.

La propuesta piagetiana responde, así, a la preocupación de Carnap, pero con una solución de gran riqueza que no arrastra con la especificidad de las distintas disciplinas, sino que muestra los fundamentos epistemológicos de sus múltiples articulaciones.”

(García, R. 2011, p.99-100). Un pensamiento complejo que supere los reduccionismos metodológicos, epistemológicos y prácticos, donde puedan volver a situarse de manera significativa los verbosenseñar y aprender.

Para poder abordar dicha tarea, es imperioso que los actores involucrados, especialmente aquellos que deben dirigir la apertura hacia nuevos desarrollos, sean conscientes de los distintos planos involucrados y puedan ejercer su rol de manera reflexiva, permitiendo los usos de la tecnología en un escenario donde los bienes de conocimiento socialmente validados encuentren un lugar preponderante por sobre el sentido común.

Si pensamos el aprendizaje como significativo, éste no será producto de la sola intervención estatal (como la inclusión de maquinas para todos), sino de la revisión y articulación de las implicancias que señala Piaget. En este sentido: “La finalidad última de la intervención pedagógica es desarrollar en el alumno la capacidad de realizar aprendizajes significativos por sí solos en una amplia gama de situaciones y circunstancias (aprender a aprender)”. (Coll 1988, p.133.)

¿Podemos pensar al soporte tecnológico como un facilitador, al estilo de andamiaje, para llegar a una nueva, más compleja y móvil coordinación e interiorización de diferentes esquemas en estructuras más elaboradas?

 

Trabajo presentado en el IV Congreso Internacional de Investigaciones y Práctica Profesional en Psicología.

 

Bibliografia

Benbenaste, N. (1999) Educación: del mercado a la democracia, Eudeba.

Benbenaste, N. (2007) Psicología del mercado y del tipo de sujeto que produce. Eudeba. Buenos Aires

Cobo Romaní, C.; Moravec, John W. (2011). Aprendizaje Invisible. Hacia unanueva ecología de la educación. Colección Trasmedia XXI. Laboratori de

Mitjans Interactus / Publicacions Ediciones de la Universitat de Barcelona.Barcelona.

Coffin, R.J. y MacIntyre, P.D. (1999). Motivational influences on computerrelated affective states. Computers in Human Behavior, 15, 549-569.

Fernández Liporace, M., Scheinsohn, M. J. & Uriel, F. (2008). Adaptación del Inventario de Estrategias de Aprendizaje y Estudio (LASSI). A partir de las versiones de Weinstein, C. E., Schulte, A. C. & Palmer, D.R. (1987);

Strucchi, E. (1991). Buenos Aires: Departamento de Publicaciones, Facultad de Psicología. UBA.

García, Rolando. (2011). Interdisciplinariedad y sistemas complejos. Revista Latinoamericana de Metodología de las ciencias sociales, vol. 1, nº 1, primer semestre de 2011. ISSN 1853-7863

Herrera-Batista, M. A. (2009). Disponibilidad, uso y apropiación de las tecnologías por estudiantes universitarios en México: perspectivas para una incorporación innovadora, Revista Iberoamericana de Educación, Nº 48/6, ISSN: 1681-5653.

Islas Torres, C. y Carranza Alcántar, M. R. (2011). Uso de las redes sociales como estrategias de aprendizaje. ¿Transformación educativa? Revista Apertura. Universidad de Guadalajara, Vol. 3, Nº 2.

López de la Madrid, M.C. (2007). Uso de las TIC en la educación superior de México. Un estudio de caso. Revista apertura, Universidad de Guadalajara, Vol. 7, pp. 63-81, ISSN 1665-6180.

Martínez, M. E. y Raposo, M. (2006). Las TIC en manos de los estudiantes universitarios, Revista Latinoamericana de Tecnología Educativa, 5 (2),165-176.

Martínez Martínez, R. y Heredia Escorza, Y. (2010).Tecnología educativa en el salón de clase: estudio retrospectivo de su impacto en el desempeño académico de estudiantes universitarios del área de Informática, Revista Mexicana de Investigación Educativa, Vol. 15 Nº 45.

Neri, C.; Fernández Zalazar, D. (2008) Telarañas de conocimiento.

 

 

“¿Por qué esta magnífica tecnología científica, que ahorra trabajo y nos hace la vida más fácil, nos aporta tan poca felicidad? La repuesta es está, simplemente: porque aún no hemos aprendido a usarla con tino".

A. Einstein (1879- 1955)

 

Los seres humanos, que hasta hace más de medio siglo se consideraban irrepetibles, inigualables, irremplazables, hoy se ven amenazados porque la evolución de la tecnología informática y el uso de los nuevos instrumentos tecnológicos los pueden reemplazar en sus trabajos y en sus tareas cotidianas. Por esta razón, en el presente trabajo se pretende demostrar cómo las tecnologías informáticas que no poseen identidad, ni emoción, ni sentimientos, ni toman decisiones, generan una nueva herida narcisista en los sujetos.

Según Bauman (2005), en la Modernidad se le atribuyó al trabajo muchas virtudes y efectos benéficos, como por ejemplo el incremento de la riqueza y la eliminación de la pobreza. El trabajo era definido como el esfuerzo colectivo en el que cada uno debía tomar parte. La supervivencia de los trabajadores dependía de que fueran contratados; por lo tanto, la reproducción y el crecimiento del capital dependían de esa contratación.

Hoy, el trabajo ha perdido la centralidad que le fue asignada en la era de la modernidad sólida y el capitalismo pesado.

En la actualidad las cosas han cambiado. La flexibilidad es el slogan de la época, que anuncia el advenimiento del trabajo regido por contratos breves, renovables. La vida laboral está plagada de incertidumbre, precariedad, inestabilidad, vulnerabilidad.

La precariedad es el signo que precede a todo lo demás: los medios de subsistencia se han vuelto extremadamente frágiles. Esto se debe a que el progreso tecnológico augura más y más desempleo, por eso  en el mundo actual, con respecto al empleo, nadie puede sentirse seguro. No existen habilidades ni experiencias que garanticen la obtención de un trabajo, y en el caso de obtenerlo, éste no resulta duradero (Bauman, 2005).

Las tecnologías de la información constituyen el núcleo central de una transformación multidimensional que experimentan la economía y la sociedad; por ello, es importante el estudio y dominio de las influencias que tal transformación impone al ser humano como ente social, ya que tiende a modificar sus hábitos y formas de conducta tanto el la vida laboral como en la vida diaria.

Las Tecnologías Informáticas

En El malestar de la cultura, Freud (1923) dice que la palabra «cultura» designa toda la suma de operaciones y normas que distancian nuestra vida de la de nuestros antepasados animales, y que sirven a dos fines: la protección del ser humano frente a la naturaleza y la regulación de los vínculos recíprocos entre los hombres.

Abramovich sostiene: “Desde que aprendimos a encender y gestionar el fuego los humanos supimos que éramos capaces de cambiar el curso natural de los acontecimientos. El fuego cambió nuestros hábitos de alimentación, prolongó nuestra jornada de actividad más allá de la puesta del sol (…) sin tal herramienta no habría existido lo que conocemos como cultura y civilización.”[1]

Se puede decir, entonces, que desde el momento en que un sujeto encontró la forma de modificar la naturaleza, ya estaba presente una tecnología (Guralnik, 2011). Por lo tanto, la tecnología fue pasando por un proceso evolutivo a lo largo del tiempo.

Pero bien, ¿qué entendemos por tecnología? Entendemos por tecnología una herramienta simbólica, en tanto es mediadora de las relaciones entre sujetos y cuyas características permiten realizar transformaciones en los otros y en el mundo a través de los otros (Neri, 2006).

Definiré a las tecnologías informáticas como las distintas actividades que son formalizables, que virtualmente  pueden ser realizadas por una máquina.

Según Flores (2007), las principales características de los sistemas de tecnología informática son las siguientes: 

- Son sistemas formalizables, apoyados en elementos especializados de hardware, tales como monitores, ratón e impresoras con tecnología avanzada, el software operativo (el que permite que el hardware sea funcional) y el software aplicativo (sistemas de información computacionales para usos específicos).

- Son sistemas con lenguaje formal, caracterizado por gráficas de alta calidad, información tabular y en forma de texto. Contemplan las facilidades de comunicación electrónica, tales como correo electrónico de voz, datos y procesadores de texto.

- Poseen la capacidad para efectuar cálculos de acuerdo con una secuencia de operaciones preestablecidas. Estos cálculos pueden efectuarse con datos introducidos recientemente en el sistema o bien con datos que están almacenados.

Sin embargo, es necesario mencionar que, a diferencia de los seres humanos, los sistemas de Tecnología Informática no se pueden analizar a sí mismos, no tienen capacidad de decisión, ni sentimientos, ni sensibilidad, no tienen percepción, ni creatividad.

No obstante, el economista Jeremy Rifkin en El fin del trabajo (1996) asegura que ninguna otra revolución ha tenido efectos tan desastrosos sobre el mercado de trabajo, ya que los excedentes de la mano de obra eran incorporados al sector que nacía de la nueva revolución industrial. En estos momentos, esta revolución, es incapaz de absorber el empleo disponible, debido a que cada vez se necesitan menos trabajadores para producir mayores cantidades de bienes  y servicios. Todo apunta a la destrucción sistemática de los empleos y la incapacidad del modelo de crear nuevos puestos de trabajo que compensen las pérdidas.

De esta manera, para Rifkin la innovación tecnológica sería la causante del desempleo y de la progresiva descalificación de la fuerza de trabajo: las distintas empresas necesitan recortar sus gastos y mejorar los márgenes de beneficios, por ello han sustituido a los trabajadores por máquinas, a ritmos muy acelerados.

Por esta razón, se puede pensar que las tecnologías informáticas originan una quinta herida narcisista para los seres humanos.

Las tecnologías informáticas, una “herida narcisista”

En Introducción al Narcisismo (1914) Freud afirma que el narcisismo es el amor que dirige el sujeto a sí mismo tomado como objeto, y en Una dificultad del psicoanálisis (1917) señala que el narcisismo universal, el amor propio de la humanidad, ha recibido hasta ese momento tres graves afrentas de la investigación científica, a saber:

Primera herida (cosmológica): Copérnico en el siglo XVI descubrió que la Tierra no es el centro del universo, sino que es una pequeña parte de él.

Segunda herida (biológica): Charles Darwin sostuvo que el hombre no es nada diverso del animal, ha surgido de este reino y es pariente próximo de algunas especies.

Tercera herida (psicológica): Freud explica el funcionamiento no sólo consciente de la vida anímica. Hay también un inconsciente. Freud sostiene “El yo no es el amo en su propia casa”[2].

Cuarta herida (grupal): Rene Kaes[3] dice que el sujeto se sostiene en las instituciones y por eso una parte de él no le pertenece en su totalidad.

Quinta herida (tecnológica): Considero que actualmente los seres humanos están sufriendo una quinta herida narcisista, debido a que la tecnología computacional está haciendo que tanto los juegos formales como las distintas actividades laborales puedan automatizarse, porque la maquinaria automatizada, los robots y los ordenadores cada vez más sofisticados pueden realizar la mayor parte, o tal vez la totalidad, de nuestras tareas laborales y hogareñas (Benbenaste, 1997; Rifkin, 1996).

“Los sujetos ya están advertidos que sus trabajos son automatizables”[4], asegura Benbenaste. Esto es lo que lleva a una desvalorización de la especie humana.

Mientras las primeras tecnologías reemplazaban la capacidad física del trabajo humano sustituyendo máquinas por cuerpos y brazos, las nuevas tecnologías basadas en los ordenadores prometen la sustitución de la propia mente humana, poniendo máquinas pensantes allí donde existían seres humanos, en cualquiera de los ámbitos existentes de la actividad económica (Rifkin, 1996).

Según Rifkin, “Las máquinas inteligentes están sustituyendo a los seres humanos en todo tipo de tareas, forzando a millones de trabajadores de producción y administración a formar parte del mundo de los desempleados, o vivir en la miseria”[5].

Algunas investigaciones (Benbenaste, 1997; Rifkin, 1996) indican que la automatización de los procesos laborales es el componente principal de una de las tendencias contemporáneas: producir cada vez más con menos gente. El incremento de la productividad es entonces solidario del menor trabajo presente.

Entonces, la tecnologización no se traduce en mantener el mismo salario con menos horas laborales, sino en reducción de empleados. Esto implica una inseguridad en el empleo (Benbenaste, 1997; Rifkin, 1996).

Según Rifkin (1996) el desempleo tecnológico crece a medida que las empresas multinacionales constituyen y ponen en marcha métodos productivos basados en las últimas tecnologías, provocando que los trabajadores no puedan competir con el rendimiento de los gastos, el control de la calidad y la rapidez de entrega garantizados por los sistemas de producción automatizados.

La tecnologización creciente, resignificada por la lógica mercantil, hace que la flexibilización de la legislación laboral sea la antesala de una disolución del concepto de empleado. La nueva empresa virtual, tendrá operarios con un contrato de forma eventual y por objetivos. La renovación de este contrato dependerá de la ubicación que la empresa consiga en el mercado y a su vez de cómo estos operarios se mantengan vigentes en la oferta laboral. Es así como millones de trabajadores cada día esperan con miedo que ese no sea el día de que son despedidos (Rifkin, 1996).

Los jóvenes están comenzando a hacer públicas sus frustraciones y su rabia, desembocando en un comportamiento antisocial. Muchos se autoorganizan por las redes sociales y salen a quejarse a las calles. Las mujeres y los hombres en edad laboral están preocupados por su futuro más o menos inmediato. Los trabajadores de mayor edad, atrapados entre un próspero pasado y un futuro incierto, parecen resignarse a estar condicionados por una serie de componentes sociales sobre los que poco o nada se puede hacer.

Por esta razón se deberían reformar las formas de trabajo, lo que supone no sólo respetar a los trabajadores, sino respetar a los seres humanos en tanto sujetos que piensan, perciben y sienten.

 

Sobreviviendo a los cambios tecnológicos

Para pensar quién logrará mantenerse en el sistema sin ser reemplazado por estos nuevos recursos tecnológicos, se debe tener en cuenta el importante papel que juegan las representaciones sociales.

Las representaciones sociales son, para Moscovici, ese “conjunto de conceptos, declaraciones y explicaciones generadas en la vida cotidiana, en el transcurso de las comunicaciones interindividuales.(…) Equivalen en nuestra sociedad a los mitos y sistemas de creencias de las sociedades tradicionales. Puede afirmarse, incluso, que son la versión contemporánea del sentido común”[6].

Los que no nacimos en el mundo digital pero adoptamos la mayoría de aspectos de la nueva tecnología, (Peskin, 2001) lograremos adaptarnos a estos cambios tecnológicos acelerados si nos actualizamos constantemente en relación a estos.

Por otra parte, los nativos digitales (Peskin, 2001), que han pasado su vida rodeados de estas nuevas tecnologías, aprovechan las mismas actuando eficazmente en situaciones determinadas, movilizando los conocimientos  previos, lo que supone flexibilidad, y poder actuar en contextos cambiantes (Neri, 2008).

Lo que no debemos olvidar es que el curso futuro de la tecnología, y con ello de nuestra sociedad y nuestra forma de vida, está en manos de estos estudiantes. Estos estudiantes deberían vincular la tecnología con aspectos humanos, culturales, y sociales practicando un comportamiento legal y ético. Deberían abogar por prácticas seguras y responsables de la información y la tecnología.

Para ello, las escuelas deben proporcionar un ambiente bastante más educativo, animando a todos los alumnos a estudiar y mejorar el código del sistema[7].

Sin embargo, siempre existe la limitación a la expectativa y en este caso, está relacionada con que los progresos tecnológicos se inscriben y se desarrollan dentro de la lógica mercantil. El mercado es quien decide en definitiva qué tecnología sobrevive y cuál no, siguiendo su lógica de comercialización y financiación.

 

Tecnología- creatividad- ¿destructividad?

Esta tecnología está creada por individuos y para que el funcionamiento se mantenga tiene que haber constante creatividad. Creatividad que debería ser constructiva y no destructiva.

Tomando en cuenta la postura epistemológica de Einstein[8] mencionada al comienzo del trabajo, podemos decir que muchas veces esta creatividad es utilizada para destruir. Esto se puede observar claramente con el ejemplo de las impresoras 3D[9]. Estas máquinas pueden reemplazar todo el proceso de producción: fabricación, compra y venta del producto, lo que puede realizarse sin la intervención de personal específico, desde una casa.

Sin embargo, por un lado, la impresora 3D construye diseños útiles para la vida: con ella se pueden diseñar gafas, muebles, figuritas y zapatos; se puede fabricar comida para los astronautas y se puede crear autos (lo que simplifica el proceso de fabricación y ensamblaje del vehículo). Además, con estas máquinas es posible construir aparatos electrónicos, y por si fuera poco, gracias a ellas, la medicina encontró la manera de solucionar algunos problemas para sus pacientes: por ejemplo, puede construir o reconstruir estructuras de tejidos óseos (columna vertebral, el hueso craneofacial y largo), es capaz de reconstruir una oreja, o una nariz. Pero por otro lado, y mostrando el lado oscuro del uso sin juicio que le damos a la tecnología, con estas impresoras 3D se pueden crear armas de uso libre para la destrucción, lo que amenaza la seguridad de los distintos países. Cualquiera puede fabricar la suya propia, sin tener que registrarla, y sin tener necesidad de tenerla con número de serie.

Siguiendo con esta lógica del uso sin prudencia que actualmente le damos a las tecnologías, arquitectos holandeses planean construir edificios imprimiendo las piezas, rellenándolas de hormigón y ensamblándolas más tarde. Así se ahorrarían muchos pasos en el proceso de construcción habitual, dejando sin trabajo a los constructores y albañiles.

Podemos observar entonces que la tecnicalización del trabajo en Occidente ha permitido disminuir los sueldos, pero ese progreso se ha realizado a expensas de la felicidad de los seres humanos.

Conclusión

Hoy entendemos que somos parte del ambiente y que parte del mismo lo creamos nosotros a modo de feedback, por lo que ya nada puede verse como entidad separada. Nosotros seguimos creando dentro de un mismo ambiente una tecnología, que nos moldea a nosotros como nuevos sujetos, con nuevas subjetividades, dentro de un proceso circular que gira y gira con el tiempo.

Es así como, tomando a Guralnilk, podemos decir que “La tecnología está en el presente, pero promete al sujeto sobre todo un futuro, que es inminente. (…) Se puede imaginar luminoso gracias a las promesas de las tecno-ciencias o sombrío por sus amenazas”[10].

Sin embargo, para Abramovich la tecnología no es la culpable de esto, sino nosotros mismos, porque de nosotros nacen las acciones colectivas que consolidan o que desafían paradigmas de poder, de asignación de recursos, de justicia, de derechos y de obligaciones.

Entonces: ¿será  que no supimos ni sabemos utilizar el conocimiento que nos brinda el campo científico?

Siguiendo a Kletnicki (2000) podemos decir que habrá que impedir por la vía de la regulación social algunos usos posibles de ciertas técnicas, si es que son cuestionables desde la perspectiva del campo de la subjetividad. Para ello también habría que ubicar cuál es el límite de lo humano.

El humano es irremplazable respecto al orden sentimental, pero puede ser reemplazable por las máquinas en su trabajo y por las diferentes tecnologías en sus labores cotidianas.

El avance de la tecnología y su uso inadecuado es lo que genera una quinta herida narcisista. Decimos uso inadecuado porque desde las empresas se pueden reemplazar los puestos de trabajo, y desde la educación porque en un futuro los nativos digitales ni siquiera poseerán las habilidades para lograr cálculos mentales.

En pocas palabras, podemos decir que esta herida narcisista fue creada por el mismo ser humano con su apropiación del conocimiento científico. Muchas veces la tecnología computacional,como producto de la apropiación del conocimiento, se construye y se utiliza sin tener en cuenta cuestiones éticas, aspectos humanos, culturales, y sociales. Por eso podemos decir que un futuro inminente se vislumbra creando nuevas subjetividades, con robots que podrán reemplazar a las amas de casa, a las niñeras, a los albañiles, a los pintores. Con vehículos que funcionarán solos y con un nuevo sujeto a quien no le quedará más que especializarse, o dedicarse a fabricar robots y “progresos” para la ciencia. Pero verdaderos “progresos”.

Freud, en ¿Por qué la guerra?, sostiene que desde épocas remotas se desenvuelve en la humanidad el proceso de la cultura: “A este proceso le debemos lo que hemos llegado a ser, pero también es la raíz del porqué sufrimos. No conocemos bien sus comienzos, y tampoco conocemos el final. Un final que es totalmente incierto. Acaso lleve a la extinción de la especie humana.”[11]

Entonces, más que nunca lo intersubjetivo debe surgir como lugar de producción de sentido para poder conservarnos como especie con las características que nos hacen únicos: la capacidad simbolizante, la interpretación del otro, el análisis de si mismo (Ugarte, 2007), y la percepción del otro como alguien con el que se puede dialogar desde las posibilidades de entender y decidir sobre los factores principales que inciden sobre su vida (Benbenaste, 1997).

Estos factores que inciden en la vida del otro están relacionados con aspectos laborales y cotidianos. Es muy importante poder dialogar con el otro desde su lugar de sujeto en tanto que piensa, que conoce, que actúa, que siente y que percibe. Para poder conservar nuestra especie en tanto única, es necesario el dialogo  con el otro pudiendo entenderlo como sujeto sumergido dentro de su singularidad.

Por lo tanto, nuestro futuro, depende de la orientación que le queramos dar al conocimiento científico. Para no extinguirnos como especie, esta orientación debería estar basada en el respeto al otro en su singularidad, en sus derechos y en sus sentimientos.

Referencias bibliográficas

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Notas 

[1] Abramovich: Tema central Homo Tecnologicus, Editorial, Revista Encrucijadas, n 49

[2] Freud, S.: “Una dificultad para el psicoanálisis”, en Obras Completas, Bs. As. Ed. Amorrortu. Vol. XVII

[3] Psicoanalista francés.

[4] Benbenaste, N. El empleo jugado al ajedrez. Revista Leonardo Da Vince. Ed UNLZ. Bs. AS 2007

[5] Rifkin, J: (1996) “El fin del trabajo. Nuevas tecnologías contra puestos de trabajo: el nacimiento de una nueva era”, Paidós, México

[6] Moscovici, S. (1979): El psicoanálisis, su imagen y su público, Buenos Aires, Huemul. pp.181.[7] El código es la tecnología que hace que los ordenadores funcionen. Esta inscripto en el software o grabado en el hardware, es el conjunto de instrucciones, primero escritas como palabras, que dirigen la funcionalidad de las maquinas. Los ordenadores definen y controlan cada vez más nuestras vidas. Determinan como se conectan los teléfonos y que aparece en el televisor.

[8] ¿Por qué esta magnífica tecnología científica, que ahorra trabajo y nos hace la vida más fácil, nos aporta tan poca felicidad? La repuesta es está, simplemente: porque aún no hemos aprendido a usarla con tino". Einstein

[9] Las impresoras 3D convierten archivos de diseño asistidos por computación en miles de finas capas de plástico polímero, cerámica e incluso metales fundidos hasta convertirlos en complejos objetos.

[10] Guralnik, G (2011) “Tecnología y representaciones sociales en el siglo XX: Un abordaje desde el cine de ciencia-ficción”.

[11] Freud, S: “¿Por qué la guerra?” (Einstein y Freud), (1932), en Obras Completas, Bs. As. Ed. Amorrortu. Vol. XXII.

Este trabajo fue producido en el marco de la cátedra Informática, Educación y Sociedad, Prof. Titular Lic. Carlos Neri.

 

Sabina Cabariti es Lic. en Comunicación Social (Universidad de La Matanza), egresada de Psicología en la UBA. Colaboró en la investigación “La relación entre el conocimiento de la diabetes y sus complicaciones, las actitudes, las creencias hacia la enfermedad, las estrategias de afrontamiento, el locus de control y las prácticas de auto atención y auto cuidado en pacientes diabéticos que concurren a los consultorios externos de diabetología de hospitales públicos dependientes del Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires" (UBACyT 2008-2010). Publicó “Afecciones psicosomáticas en cuidadores de familiares enfermos” en el N° 4 de Intersecciones Psi, de septiembre de 2012.

 

 

 

 

Adrián Grassi es Docente en la Facultad de Psicología UBA: Titular de la materia Psicología Evolutiva y Adolescencia Cát. II, Prof. Responsable de Práctica Profesional Problemáticas clínicas en niñez, adolescencia y familia, Prof. Responsable en Carrera de Especialización en Psicoanálisis con niños y adolescentes. Co-autor del libro Entre niños, adolescentes y funciones parentales (Ed. Entreideas, 2010). Director de la Revista Generaciones (Eudeba, 2012). Director de Proyectos UBACyT y UBAnex.

 

 

 

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Resumen

El presente trabajo[1] tiene por objeto realizar un estudio comparativo entre pasaje al acto y acto sintomático con el fin de realizar una suerte de delimitación conceptual que permita diferenciar ambos conceptos, en la medida en que la fenomenología del acto en cuanto tal puede conducir a una confusión entre ambas categorías y en tanto ha de tenerse en cuenta que las mismas no corresponden sino a una lectura externa que se aplica a un accionar. Para ello, tomaremos la tentativa de suicidio del caso freudiano “la joven homosexual”, así como el asesinato cometido por el filósofo Louis Althusser, quien en 1980 estrangula a su mujer en un breve estado de ausencia.

 

El dejarse caer de la joven homosexual

La categoría de acto sintomático no parece gozar actualmente de gran difusión dentro de la literatura psicoanalítica. Sin embargo, Freud en sus historiales suele interpretar el accionar de sus pacientes bajo transferencia como “acciones sintomáticas”: tal es el caso de Dora dando cuenta de su quehacer onanista cuando, recostada en el diván, juguetea con una pequeña cartera. También, aunque no propiamente su paciente, es el caso de Hans representándose el nacimiento a través del juego con una muñeca de goma a la cual abre las piernas para hacer caer de entre ellas un pequeño cuchillo que pertenece a su madre. Freud (1905) explica que las acciones sintomáticas son aquellas realizadas de manera automática, sin ningún tipo de reparación en lo que se está llevando a cabo pero que expresan finalmente pensamientos e impulsos inconscientes. Si tenemos en cuenta la estructura que Lacan precisa para el síntoma neurótico, es fácil entonces pensar el acto sintomático como un acto que, tomado como significante, viene a sustituir otro significante que queda entonces elidido, reprimido.

Esta es la postura que toma Freud (y la de Lacan a la altura de El Seminario IV) cuando lee el arrojarse de la joven homosexual en las vías del tren como una analogía del nacimiento. Freud (1920) se refiere a dicho intento de suicidio como una acción que realiza tanto un cumplimiento de castigo como un cumplimiento de deseo. Sería así un acto cargado de simbolismo en tanto viene a realizar el niederkommen del parto, como representante del deseo de la joven homosexual de recibir un hijo del padre. Es decir que la lectura freudiana es la de hacer de este arrojarse de la joven homosexual un acto sintomático. Todo su acto sería un significante que sustituye a otro significante en lo que constituye propiamente una metáfora.

No será ésta, como es sabido, la postura de Lacan a partir de El Seminario X (1962-1963). Allí, Lacan anunciará que no basta con tomar la analogía del parto para dar cuenta de la dimensión del niederkommen, sino que este dejarse caer es aquello que da cuenta de la súbita puesta en relación del sujeto con lo que él es como objeto a, real, por fuera del marco simbólico-imaginario. Lacan dirá entonces de la joven homosexual que su acto no es un elemento significante, no es una formación del inconsciente como afirma Freud, no puede ser explicado desde la perspectiva simbólica. El arrojarse a las vías del tren es un pasaje al acto, en tanto éste se caracteriza por una identificación absoluta del sujeto con el a, al que se reduce, bajo cuya forma cae expulsado, rechazado de la escena, por fuera de toda elaboración simbólica.

 

Estructura del acto sintomático en la psicosis

El síntoma psicótico posee una estructura diversa a la del síntoma neurótico. El síntoma psicótico no puede ser formalizado a partir de la estructura de la metáfora, de la sustitución de un significante por otro en una cadena articulada. La estructura del síntoma en la psicosis es de cadena rota. Es el significante que, forcluido en lo simbólico, retorna en lo real. En este sentido, la noción de acto sintomático resulta algo más difícil de aprehender cuando el asunto en cuestión es el asunto psicótico. El hecho de que en el acto sintomático en la psicosis se trate del significante retornando en lo real, aproxima acto sintomático psicótico y pasaje al acto, en la medida en que en ambos el acento está puesto en el registro de lo real.

La literatura psicoanalítica suele explicar el pasaje al acto en la psicosis como tentativa de solución, en tanto apunta a modificar algo en relación a la irrupción de goce. El pasaje al acto es así concebido como un “tratamiento de lo real por lo real”,[2] que intenta acotar un goce que, retornando bajo la forma del síntoma psicótico, se presenta como disruptivo para el sujeto. El pasaje al acto sería aquí respuesta frente al síntoma.

Allouch (1992), al referirse al asesinato de Hélène Rytmann por parte de su esposo, Louis Althusser, afirma que el acto que realiza el filósofo francés de estrangular a su mujer tiene, no el estatuto de un pasaje al acto, sino el de un acto sintomático sádico.

Hélène es estrangulada en un momento preciso, tal y como relata el propio Althusser en su obra testimonial El porvenir es largo. Dicho momento es aquel en el cual Hélène se encuentra dispuesta a abandonar a su esposo. Allouch sostiene que para Althusser la castración femenina resultaba en un punto de horror inabordable, punto de encuentro con un agujero en lo simbólico que lo dejaría en la más absoluta de las indefensiones. Frente a esto, Althusser habría elaborado a lo largo de su vida la siguiente estrategia: dividir en dos al género femenino, a través de lo cual, afirma Allouch, no le habría sido tan grave percibir castrada a la mujer que tiene en frente al momento de acostarse en la cama, ya que por lo menos, otra mujer, aquella que se encontraría más bien a su lado, no lo estaba.

Este recurso que le proporcionaba a Althusser cierto sostén para afrontar lo no elaborable de la sexualidad femenina es lo que viene a caer en el instante mismo en que Hélène se dispone a abandonarlo. Esto en la medida en que, según Allouch, a través del abandono de su compañero, Hélène habría estado dispuesta a realizar su castración de mujer.

En estas coordenadas es que Allouch ubica el asesinato como acto sintomático. Confrontado con lo insoportable de la castración femenina, Althusser estrangula a su mujer, a quien necesitaba considerar dotada en términos fálicos. En este punto de su argumentación, Allouch toma un detalle que a Althusser le causó gran impresión del asesinato. El filósofo estrangula a su esposa en un momento de ausencia, es decir, que no recuerda nada del momento mismo del asesinato. Sí recuerda el instante inmediatamente posterior, en el que se descubre a sí mismo con las manos sobre el cuello de su esposa. Del rostro de ella en aquel momento recuerda su mirada, fija y perdida, y la punta de su lengua asomando por entre sus dientes. La punta de la lengua no es allí para Allouch otra cosa que un subrogado del falo.

Así, el acto sintomático de Althusser sería producto del retorno en lo real del significante forcluido que dé cuenta de qué es una mujer, en la medida en que no hay simbolización posible del órgano sexual femenino, y, al hacer surgir del cuerpo muerto de Hélène la “lengua-falo”,[3] vendría a dar la respuesta a una pregunta por la feminidad que nunca llegó a ser formulada. Desde esta misma perspectiva, podría acaso pensarse como acto sintomático el pavonearse del presidente Schreber vestido de mujer frente al espejo. Allí también estaría retornando en lo real un significante de la mujer, forcluido.

 

Althusser: ¿acto sintomático o pasaje al acto?

Se trata de preguntarse cómo puede ser leído el asesinato cometido por Louis Althusser. Siendo que, finalmente, se trata de lecturas posibles frente a un hecho que en sí mismo y en cuanto tal ha sido forcluido. Tantas veces es producto de una suerte de deformación profesional del psicoanalista el interpretar todo acto como sintomático, reinscribiéndolo en el campo del Otro y en su vertiente del sentido. Acto pero del analista que borra de un plumazo la angustia frente al sin sentido de un real para el cual no hay, al menos en principio, palabra posible.

Así como el pasaje al acto de la joven homosexual es leído por Freud como un acto sintomático, ¿no cabe preguntarse si Jean Allouch está haciendo un acto sintomático de un pasaje al acto que, en cuanto tal, no es sino caída de sentido frente a lo imposible de lo real? Pregunta que de ninguna manera puede ser retórica, tratándose de semejante referente en lo que respecta al estudio del pasaje al acto en la obra de Lacan. No es el objetivo del presente trabajo estudiar las condiciones que llevan a la desestabilización del cuadro melancólico en Althusser, pero parece válido al menos dejar abierta la pregunta acerca de si el asesinato de Hélène Rytmann no constituye un pasaje al acto en tanto apunta a acotar algo de un goce que se presenta como disruptivo y que es localizado en el Otro, encarnado en este caso en la figura de su esposa y que por lo tanto conllevó la eliminación de su persona.

 

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